Back

ماتریدی - ترسیم کشی. ماتریدیہ ایک سنی مذہبی اسکول کے بارے میں سوچا ہے جس میں ابومنصور کی طرف منسوب ہے ، انہوں نے کہا کہ اسلامی عقائد اور دینی حقائق ثابت کرنے ..



ماتریدی
                                     

ماتریدی

ماتریدیہ ایک سنی مذہبی اسکول کے بارے میں سوچا ہے جس میں ابومنصور کی طرف منسوب ہے ، انہوں نے کہا کہ اسلامی عقائد اور دینی حقائق ثابت کرنے کے لئے ابتدائی طور پر معتزلی اور جہمیوں کے مقابلے میں عقلی اور کلامی دلائل پر زیادہ انحصار ہے ۔

                                     

1. آیا. (Came)

ماتریدیہ متعدد مراحل سے گزرے ہیں اور وہ اس نام سے اس فرقے آیا ابومنصور کی موت کے بعد ہی پہچانا گیا ، کے طور پر اشعری ابو الحسن الاشعری کی وفات کے بعد ہی مشہور ہوئے اس فرقے کے تمام اقدامات کرنے کے لئے چار بنیادی مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا:

                                     

2. فورم گیلری ، نگارخانہ ایک بانی قدم. (The Forum Gallery is a founding step)

اس مرحلہ میں معتزلہ کے ساتھ ان کے بہت ہی زیادہ مناظرے ہوئے یہ مرحلہ ابو منصور کی سیٹ پر تھا انکا مکمل نام محمد بن محمد بن محمود کی سمرقندی ، "کے"اس کی جائے پیدائش کی طرف ہے ، جو ما وراء النہر کے علاقے میں سمرقند کے قریب ایک محلے کا نام ہے.

ان کی عقل کو مقدم کرنے والوں کے سرخیل سمجھا جاتا ہے اور شرعی نصوص اور اثرات اور روایات سے ان کے بہت کم آسنجن تھا کہ اس طرح اکثر انداز اور اصول کی صورت حال یہ ہے.

ابو منصور کے متعدد مسائل میں جہمی عقائد کی طرف سے حوصلہ افزائی ہوئی ، جس میں سب سے زیادہ اہم ہیں: صفات خبریہ قانونی نصوص کی تشریح میں ، مرجئہ کی بدعات اور اقوال بھی اس بات پر یقین کیا گیا تھا.

ابو منصور ، ابن غلطی تھی 240 آہ سے بھی متاثر تھا ، اسی ابن غلطی اللہ تعالی کے بارے میں لفظ "ایثار" کا عقیدہ ایجاد کیا گیا جس میں ابو منصور بھی متاثر کیا گیا تھا.

                                     

3. مثال کے طور پر قدم. (For example, the step)

اس دور کے شاگردوں اور بعد میں اس سے متاثر لوگوں کو تھا ، اس دور میں ماتریدیہ مستقل ایک کلامی مکتب فکر بن گیا تھا ابتدائی طور پر سمرقند میں ظہور کیا گیا تھا اور اپنے شیخ اور امام کے نبی نشر کرنے شروع کیے اور انکا دفاع بھی کیا ، اس کے لئے انہوں نے تصانیف بھی لکھیں ، یہ لوگ ، قرآن کے امام ابو حنیفہ کی حدود میں تھے کے لئے ایک ہی کے عقائد ان علاقوں میں زیادہ منتشر ہوئے ۔

اس مرحلے کے قابل ذکر افراد میں ابو امام اسحاق بن محمد بن اسماعیل حاکم سمرقندی اور ابو محمد عبد الکریم ابن موسى ابن عيسى بزدوی ہیں.

                                     

4. اصولوں اور تالیفات کا مرحلہ. (Principles and compilations of step)

اس مرحلے میں تالیف کثرت سے ہوئی اور عقائد کے ثبوت جمع تھے, کے لئے مذہب کی بنیاد کیلئے گذشتہ تمام مراحل سے زیادہ اہم مرحلہ ہے کہ.

اس مرحلے کے قابل ذکر علماء میں:ابو مخصوص نسفی ، اورنجم دین عمر نسفی شامل ہیں.

                                     

5. انتشار اور مذہبی پھیلاؤ کا مرحلہ. (Anarchy and religious spread of step)

ماتریدیہ کیلئے انتہائی اہم ترین مرحلہ ہے ، کہ اس مرحلے میں کے مذہب خوب پھیلا حتیٰ کہ اس سے زیادہ پھیلاؤ کبھی نہیں ہوا تھا ؛ اس کی وجہ یہ تھی کہ انہوں نے دولہ عثمانیہ کی خوب حمایت کی ایک ہی وجہ سے مذہب کے لئے وہاں پھیلا جہاں تک دولہ عثمانیہ پھیلی ، تو یہ مذہب زمین کے مشرق ، مغرب ، عرب ممالک ، عرب ممالک ، ہندوستان ، ترکی ، فارس ، اور روم کو پھیلانے کے لئے.

اس مرحلے میں متعدد سینئر محققین نے اپنا نام پیدا کیا, اس طرح کے طور پر: کمال بن ہمام ہے ۔

کے اسکول کے بارے میں سوچا اور اس کے پیروکاروں کے بھارت اور اس کے ارد گرد مشرقی ممالک چین ، بنگلہ دیش ، پاکستان اور افغانستان میں بہت زیادہ ہیں اسی طرح اس فرقے کے پھیلاؤ ترکی ، روم ، فارس اور ما وراء النہر کے علاقوں میں خوب ہوا ، ابھی تک ان علاقوں میں ان کی اکثریت باہر.

                                     

6. خیالات اور عقائد. (Thoughts and beliefs)

ماتریدیہ کے ہاں نظریہ دینعقائد کی ماخذ کے اعتبار سے دو اقسام ہیں:

  • کلام عقلیات: یہ وہ مسائل ہیں جن کو ثابت کرنے کے لئے عام احساس کرنے کے لئے بنیاد کے ذریعہ اور نصوص شرعیہ عقل کے تابع ہیں ، اس زمرے میں توحید کے تمام مسائل اور صفات الہی کے شامل ہیں.
  • شرعیات سمعیات: یہ وہ مسائل ہیں کا امکان کے بارے میں عقل کے ذریعے جزمی فیصلہ ہے ، لیکن اس کو ثابت یا رد کرنے کے لئے عقل کو کوئی چارہ نہیں ؛ اور کے طور پر نبوات ، عذاب قبر ، آدمی آخرت ، یاد رہے! کہ کچھ کے نبوات حقائق عقلیات سب کرتے ہیں.

پھر وہ اصول مذہب کو عقلیات ، اور سمعیات دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ، یہ تقسیم ایک فکر پر ہے کہ عقائد کے ایسے اصولوں پر مبنی ہیں جس میں احساس کے خیال سے ناممکن ہے اور نہ ہی نصوص بذاتہ خود کو ثابت کرنے کے لئے ہو جائے بلکہ عقلی دلیل سے ثابت ہوتا جا کرنے کے لئے مسائل کی حمایت کے لئے تقریب.

ماتریدیہ بھی دوسرے مذہبی فرقوں اخلاقیات اور تعاون کے راستے کے ذریعے الہی کتاب اور سنت سے پہلے عقل کے ذریعے حاصل کرنے کے لئے کے بارے میں بات کر اور اسے واجب قرار دیا ہے ، لیکن یہ جائز ہے ، واجب کے لئے اولی بھی اعلان کیا ہے ، اس کے اوپر بھی کہہ رہے ہیں کہ اگر انہوں نے نہیں کیا تو اسے سزا بھی ہے اور اس کا کوئی عذر قبول نہیں کی ترقی ، چاہے انبیاء اور رسل کی آمد سے پہلے کیوں نہیں.

  • آخرت کا, اللہ کے نزدیک تو قبول کرتے ہیں ، لیکن کس طرح کے طول و عرض میں اللہ کی نظر ہو جائے گا انکارکرتے ہیں ، اگرچہ ان دونوں کی شرائط میں اس کے برعکس کرنے کے لئے ہے کہ شروع میں تو ایک بات کیا ، لیکن بعد میں اس کی حقیقت سے انکار کر دیا.
  • اللہ تعالی کے صرف آٹھ صفات کے قائل ہیں ، اگرچہ ان آٹھ کی تفصیل انکا لحاظ سے مختلف ہے ، وہ آٹھ صفات ہیں: زندگی ، طاقت ، علم ، ارادہ ، سماعت ، بصارت ، کلام اور اس کی تخلیق.
  • ماتریدیہ کے ہاں توحید کی دین ہے کہ اللہ تعالی خود میں غور کیا جا کرنے کے لئے کوئی نہیں ہے اور نہ ہی یہ کوئی شراکت داروں ، وہ اپنی صفات میں یکتا ہے کوئی اس کا شبیہ نہیں ہے اور اس کے افعال میں اکیلا ہے کرنے کے لئے ایجاد میں اس میں سے کوئی بھی شراکت دار نہیں ہے.
  • ماتریدیہ کہتے ہیں کہ خدا کے کلام کی حقیقت ہے تو, لیکن کلام نفسی ہے جس میں اللہ تعالی کی ذات کے ساتھ قائم ہے ، اللہ کے کلام کو سنا نہ ہو ، اور آواز سنائی دیتی ہے وہ اصل میں قدیم نفسی صفات کی تشریح ہے اسی لئے ان کے ہاں لوگوں کے ہاتھوں میں لکھا کیا ہے مخلوق ہو سکتا ہے ، اور اس قول کی وجہ سے ان لوگوں کی اخلاقیات جاملے اور اتفاق رائے کیا مخالفت ڈالی ہے ، اگرچہ ، ہم یہ ہونا چاہئے کے عقیدہ غلط طور پر بیان کیا, لیکن کیا مخلوق ہے جو کہتے ہیں کہ گھر کے لئے ، نے کہا کہ.
  • ماتریدیہ ایمان کے بارے میں کہتا ہے: ایمان صرف دل کی تصدیق کرنے کا نام ہے ، لیکن کچھ لوگوں نے زبان سے اقرار کو ایمان کی تعریف میں شامل طریقے سے ، لیکن ایمان میں کمی زیادتی کا تمام کا انکار اور ایمان کے متعلق رعایت کی ممانعت کے قائل ہیں ان کے ہاں ایمان اور اسلام دونوں مترادف ہیں ، ان میں کوئی فرق نہیں ۔.


                                     

7. مزید پڑھیں. (Read more)

  • "الاستقامة میں" شيخ الاسلام ابن تيميہ رحمہ اللہ.
  • "الموسوعة الميسرة اس الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة" 1 / 95-106.
  • "الماتريدية" ماسٹر لیول کا مقالہ ہے ، از باحث: احمد بن کے لئے اللہ لهيبی اس سے نمٹنے کے.
  • "الماتريدية وموقفهم توحید کے الأسماء والصفات" ہے ، یہ بھی ماسٹر لیول کا مقالہ ہے ، از باحث: شمس الدین افغانی سلفی.
  • "منهج الماتريدية اس العقيدة" میں ڈاکٹر محمد بن عبد الرحمن خميس ۔.
  • "یہ آمیزہ رکھ دیا العثيمين" 3 / 307-308.

Users also searched:

ماتریدی, ترسیم کشی. ماتریدی,

...

Tauhid Asyariah dan Wahabi 2 Konsult.

Tag: ماتریدی ریسرچ سینٹر مالیگاؤں. Showing the single result. Default sorting, Sort by popularity, Sort by average rating, Sort by latest, Sort by price: low to. 28 Al Ulama ideas mcnay, islamic books in urdu, native american. Матуриди́зм догматико философское течение в исламе, одна из суннитских школ калама, появившаяся в начале X века. Эпонимом течения является Абу Мансур аль Матуриди, который использовал доводы разума и каламические доказательства в спорах с мутазилитами и джахмитами. ماتریدی ریسرچ سینٹر مالیگاؤں Archives QuranWaHadith. Fikr o Nazar, Islamabad Shumara Number 011 Rekhta.





Kya Deobandi Ahle Sunnat Me Se Hai? Aashiyana E Haqeeqat.

ترکی میں اصلاح پسندوں کے کارنامے Aawaaz News. Download Deoband 2.1 5.apk for Android. عقیده واقعی اهل سنت – Telegram. ZINDGI E NAU MONTHLY. Untitled. سیرت النبیﷺعیسیٰ مسیح ؑ اور امت مسلمہ کا طرز عمل – Maeeshat. Human Rights in Islam Part 2 اسلام میں انسانی حقوق Kaniz Fatma.





...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →