Back

آمری نال ثقافت - ثقافت. آمری صوبہ سندھ میں ضلع دادو کے ایک چھوٹے سے گاؤں. جس سے دریائے سندھ کے مغربی کنارے پر دریا, ایک میل نے کہا ۔ اس طرح نال صوبہ بلوچستان ..



                                     

آمری نال ثقافت

آمری صوبہ سندھ میں ضلع دادو کے ایک چھوٹے سے گاؤں. جس سے دریائے سندھ کے مغربی کنارے پر دریا, ایک میل نے کہا ۔ اس طرح نال صوبہ بلوچستان میں خصدار شہر سے چار اور ایک ڈیڑھ کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع ہے ۔ آمری اور نال کی ہوا کا فاصلہ تقریبا دو اور ایک ڈیڑھ سو کلومیٹر میں. ان دو مقامات کی کھدائی کی ثقافت ہے جس میں برآمد کیا گیا تھا یہ ہے کہ ماہرین کی ایک ہی یونٹ قرار دیا ہے ۔ شاید پہلی پرفیسر سوارٹ ایک میں آمری نال اصلاح کے استعمال کے. بعد دیگر ماہرین نے اسے اپنایا اور اب یہ طہ شدہ مسئلہ ہے. لیکن ویلر ، آمری اور نال کی ثقافتوں کے مماثلثوں کے مقابلے میں اختلافی پہلوؤں کی زیادہ اہمیت دی گئی ہے ۔ ویلر لگتا ہے آمری تہذیب کے بنیادی طور پر تعلقات, وادئ سندھ کی تہذیب, وجوہات اور نال کی تہذیب پہاڑ کی ثقافت کے وقت. لیکن حقیقت یہ ہے آمری مقام سے نال کے قبرستان سے جو برتن حاصل کر رہے ہیں ان میں جو اختلافات ہیں تو بنیادی نہیں ہیں. جب کہ ان کی بنیادی صفات میں سے ایک شعر. جی ایم قلعہ ہے کھدائیوں کی تفصیلی رپورٹ اور تجزیہ کیا ہے یہ دو جلدوں کی صورت میں پیرس میں شائع. جس میں بنیادی سوال یہ تھا کہ آمری کی ثقافت سندھ کی وادی سے آبائی تعلق ہے یا نہیں ؟ اس کا جواب اثبات میں ہے ، لیکن اس کے مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ کوٹ ڈیجی کی قدیم تہذیب کا رشتہ بنتا ہے ۔ اسی طرح ، نال ثقافت ، یہاں تک کہ میں اس کی مماثلت واضح ہوجاتی ہے ۔

                                     

1. محل وقوع. (Location)

آمری نال ثقافت کے دائرے کوئٹہ ثقافت سے بھی زیادہ وسیع ہے, اور یہ مہارت اور کمال فن کے اعتبار سے بھی پتہ چلتا ہے علی اور جمیل پر ہے. جس کا مطلب اس وقت ہے اس کے بعد. اس ثقافت کے مرکزی بلوچستان اور دریائے سندھ کے مغرب میں صوبہ سندھ اور جنوبی بلوچستان کے اکثر علاقوں پر محیط رہی ہے ۔ جنوبی بلوچستان میں نندارہ جس سے محل وقوع کی وریدوں پایا رہے ہیں وہ آمری اور نال کی درمیانی مزاج کی شکل. خصدار میں دریا نال سے لے کر اوپر وادی شکئی کے ارد گرد تک کوئٹہ کے قریب درہ بولان اور دریا کولاچی کے آغاز سے سندھ میں منچھر جھیل اور وہاں لسبیلہ میں آمری نال ثقافت سے رہتا ہے وہاں پایا. اگر آپ پاکستان کے نقشے دریائے سندھ کے ساتھ سلسلہ ہائے کوہ کیرتھر کے متوازی ایک لائن لگائیں اور ادھر کو پکڑنے کے نہنگ کے سنگھم سے کوہلو کے لئے ایک لائن کا اطلاق, پھر نیچے سمندر کے کنارے ، خود کار طریقے سے ، تیسری لائن بن جاتا ہے ۔ اس تکونے میں علاقے آمری نال ثقافت کے متعدد شواہد بکھرے ہوئے ہیں ۔

                                     

2. کمیونٹیز. (Communities)

آمری نال ثقافت کے تمام کمیونٹیز کے ٹیلوں پر آباد ہیں ۔ ان ٹیلوں کی اونچائی دس سے چالیس فٹ ہے ۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اکثر سب سے زیادہ کے برتن یا سطح سے لے جایا جاتا ہے یا ٹھوری چھوٹی کھدائی میں نے یہ مل گیا. بالائی سطح کے قریب ترین کوئی سرایت بے بسی کھود کر نکالی ہے یقنا اس کے طول و عرض کی اچھا کی تہ میں سرایت شہر سے کہیں چھوٹا ہے. مثال کے طور پر ، پنج گور اور نورانی کے قریب ایک ٹیلہ کار گشکی ڈی ایم بی ہے. کیا آپ بنیادوں 530 گز * 360 میٹر اور اس کی اونچائی چالیس فٹ ہے ۔ اس کی کھدائی اورل سٹین دیا ہے ۔ اس شہر میں زمین سے تیس فٹ بلند ، اور اس کے طول و عرض 200 * 100 گز ۔ اس شہر نکلے وریدوں کلی ثقافت سے تعلق رکھتے ہیں. معلوم نہیں ہے اس کے تہ کرنے کے لئے کھودا جائے تو کیا شہر اور جو چیزیں برآمد ہوں گی ۔ سندھ میں بندھنی کے مقام پر دفن گاؤں کے علاقے میں 400 * 240 گز پر. اس آمری ثقافت برآمد آپ کے لئے ہے. سندھ میں وزیر واہی تہ ابھی تک کھودی گئی ۔ اس علاقے کے 150 * 115 گز اور غازی شاہ میں بھی تہ تک کھدا تھا ۔ اس علاقے کے 170 * 160 گز میں. اس طرح اندازہ لگایا گیا ہے کہ ان بستیوں کے علاقے میں دو ایکڑ ، چند کم رہتا ہے. اگر اس کا چوتھا حصہ سڑکوں اور خالی جگہوں میں سے ایک کی نذر تو باقی چھ سو گز کے علاقے میں رہائش کے لیے استعمال میں تھا. اگر فی گھر اوسط 60 یا 80 گز فرض کیا جا کرنے کے لئے ایک بستی میں کوئی ساٹھ کے لگ بھگ گھر پڑے گا. اگر ایک گھر میں دس لوگوں کو تسلیم کرنے کے لئے ہو جائے کیوں کہ پرانی بستیوں کی تاریخ میں ہجوم تھا تو کل بستی میں چھ سو کے لگ بھگ افراد اس کے ساتھ رہتے ہیں. ان چھ سو افراد میں ایک خاندان یا خاندان کے رکن کے لئے مشکل تسلیم کرتے ہیں اور یہ فرض کرنے کے لئے بہت مشکل ہے کہ چند خاندان کے ایک شہر میں رہتے تھے, یا ایک قبیلے کے ، ایک ہی شہر میں رہتے تھے. لہذا یہ مناسب ہے کہ ہم سمجھتے ہیں کہ اب اس کے خاندان کو مکمل اور حتمی شکل اختیار نہیں ہوگی ۔ شروع میں خاندان کی ظاہری شکل اپنی ابتدائی شکل میں ہے ابھی تک پیداواری رشتوں میں کافی کمیونسٹ حکمرانی ، کار ، اور کا کہنا ہے کہ جائے گا. ابھی تک اتار چڑھاو کی ریٹنگ مستحکم ہے لیکن میں نہیں جائے گا. سندھ میں ایک پہاڑی کی چوٹی پر ایک ٹیلہ ہے ۔ جس کوہتر اس بٹھی کا کہنا ہے کہ. یہ ایک چھوٹی سی آبادی اس سے برآمد. جس کے ارد گرد کی ڈبل دیوار فصیل پر ہے. ان دو دیواروں کے درمیان فاصلے کی 250 فٹ ہے ۔ جب دو دیواروں کے انتہائی موٹی اور بھری ہوئی ہے ۔ یہ ایک قسم کی پہاڑی قلعہ کے لئے جانا جاتا ہے. سب سے زیادہ آمری مٹی کے برتنوں وہاں پایا. لیکن کافی کے ساتھ تمام غیر نقوش سرخ رنگ ہڑپا کی وریدوں بھی پائے گئے ہیں ۔ کے لئے شہر پناہ کی تعمیر کی عمر کا تعین نہیں کیا جاسکا ہے ۔ لیکن سب سے زیادہ ماہرین کا خیال ہے کہ یہ سختی سے آمری دور کی بات ہے. سندھ میں ایک جگہ ڈھلانی کہ کوٹ. کے ارد گرد بھی حفاظتی دیوار ہے. اس گاؤں بھی ہے آمری بند ہے ۔ لیکن آمری دور کے سب سے زیادہ گاؤں فائر والز آپ کے بغیر.

                                     

3. قبرستان. (Cemetery)

عہد کی زندگی کو سمجھنے کے لئے کچھ مدد قبرستانوں لاتا ہے. آمری ثقافت کی بستیوں قبرستان میں نہیں ملا. لیکن نال ثقافت کے دو قبرستان اسے حاصل. ایک سندھ میں دوسرا بلوچستان میں ہے ۔ بلوچستان میں, نال جگہ ہے سوہر ڈی ایم بی قبرستان میں موجود ہے ۔ یہاں ایک مفت کرنال یعقوب ذاتی طور پر کھدائیاں کی بنیاد تقریبا 200 برتن لے گیا تھا. جس میں پھر کوئی پتہ نہیں ۔ وہ برتن وہاں تھے تو شاید ہم بہت کچھ حاصل کرنے میں آپ کی مدد. سوہر ڈی ایم بی قبرستان کی بربادی ہے ، آبادی کے ملبے پر بنایا گیا ہے. کم آبادی کی آمری نال ثقافت کے ساتھ کیا کرنا کچھ ہے ؟ مختلف شہادتوں کا جائزہ لینے کے بعد ایک اس خیال سے ظاہر ہوتا ہے کہ قبرستان میں قبروں کے ایک سو گروپوں پڑے گا. کیوں اکثر قبروں کے چھ یا سات کے گروپ کی شکل میں جمع کر دیا ہے ۔ اس طرح پورے قبرستان میں کوئی سات سو قبروں میں جائے گا. ایک اور دلچسپ بات یہ ہے کو پورا قبرستان کے اوپر نیچے کے دو سطحوں میں واقع ہے ۔ قبرستان کے اوپر دوسری قبرستان ، وہاں ہو جائے کرنے کے لئے بات کی دلیل ہے کہ بہت طویل وقت یہ شہر آباد ہے ۔ کرنل یعقوب کے علاوہ اور جو دوسرے لوگوں کو آمدورفت ، چوری ، ان کی تعداد تین سو سے کم نہیں کرے گا. تاہم ہار گریوز نے کہا کہ اس کے بعد کھدائیاں کے بعد تو 270 جہاز پر حوصلہ افزائی. یہ سرمایا جس پر ماہرین نے کہا ہے کہ شہر کی مادی ثقافت کی بنیاد رکھی ۔ کچھ چھوٹی بستیوں کے نذدیک بڑے قبرستان دلیل ہے کہ وہ کر رہے ہیں کے ارد گرد کئی گاؤں کے عام قبرستان کے طور پر تہذیب. ان کی تدفین کا طریقہ تھا کہ جسم کی موت کے طور پر برقرار قبر میں گونگے تھے. نال میں ایک گینگ میں بالغ اور تین معصوم بچوں کی لاشیں ہیں. ان لاشوں کے درمیان ہڈیوں کے ڈھانچے بچوں. بڑی بائیں باڑ اور کس طرح گھٹنے کی تہ کی طرف سے لٹایا استعمال کیا جاتا ہے. اس کے مقابلے میں سوہر ڈی ایم بی ڈھانچے میں ٹکڑے کر کے دفن کیے گئے ۔ کچھ قبروں میں بالغ اور بچوں کے یکجا دفن کیا گیا ہے ۔ عام طور پر قبروں کی سادہ گڑھے کی شکل میں تھیں ۔ قد آدم قد گڑھے کھود جسم میں منزل کرنے کے لئے تھا ، اور اس کو مٹی سے بھر دیا تھا. نال میں چند قبروں کی اینٹوں کی تعمیر مستطیل کی شکل بنی پر پایا گیا تھا. ان میں اینٹوں کا سائز 12 * 9 * 1/2 3 انچ کی ۔ ان کے سب سے اوپر ، اینٹوں یا لکڑی کی چھت نہ ڈالی. لیکن ان کو مٹی سے پھر گیا ہے. ڈی ایم بی بٹھی میں کچھ اسی طرح کے پتھر قبروں پایا Rs. جو کے ساتھ لازم و ملزوم ہیں. نال کے قبرستان میں ایک جگہ ویران گھر میں قبروں کی گئی ہے ۔ ان تمام قبروں میں لاشوں کے برتن کے ساتھ ہساتمک طرزعمل پر چلا گیا. آخر قبروں میں برتن کیوں رکھا ۔ مغربی ماہرین کا خیال ہے کہ لوگوں کو موت کے بعد زندگی میں واپس ، میں یقین کرتا ہوں ، اور ہو جائے گا کہ برتن زندگی میں واپس کرنے کے لئے استعمال خیال ایک ہونا چاہئے. دوسرے ہاتھ پر آمری نال ثقافت میں کہیں بھی کی عبادت گاہوں کو ٹریک نہیں پایا. اس کا مطلب ہے کہ مابعد الطبیعاتی خیالات اس کے بعد پیدا ہونے والے لوگوں میں گر گارڈ



                                     

4. معاشرے. (Society)

آمری نال ثقافتوں اور دیگر معاصر ثقافتوں کا تعین کرنے کا واحد ذریعہ برتن تصور کر رہے ہیں اور ایک کا خیال ہے کہ آمری اور نال ثقافت میں بنیادی طور پر کوئی فرق نہیں. یہ وہی دور ہے ، اسی سماجی نظام اور ایک ہی ثقافت کے دو پہلو ہیں ۔ جس میں باہمی فرق نہ ہونے کے برابر ہے ۔ بعد کھدائیوں سے ایک کا خیال صحیح ثابت ہوا ۔ مکانات کی تعمیر, ان میں استعمال ہونے والا مواد اور ان کی منصوبہ بندی کے برتنوں فطرت, پیٹرن اور زمین کی تزئین کی یہ تمام اشیائ ثابت کر رہے ہیں کہ ایک تو ان کی اقتصادی بنیاد ایک ہی تھی ۔ دوسرے ان کے سماجی نقشہ بھی ہے کے طور پر ایک ہی تھا. برتن اور زیورات ، کی مماثلت ان تمام لوگوں کی نسلی ایکتا کا ثبوت ہے. نندارہ میں جو چیزیں آپ کو مل گیا ہے. یعنی, برتن اور زیورات وہ آمری نال ثقافت کے خالقوں کے جذبے کی ثقافت ہے. کے طور پر اگر پورے بلوچستان کے لوگوں کے گروپ خود میں حاصل تھے ، اور ان میں واضح نسلی امتیاز کرنا ممکن نہیں ہے. ان ابتدائی ایک آمری ثقافت میں ملوث ہیں اس کی ترقی یافتہ شکل نال ثقافت میں خاص طور پر نال ۔ لیکن ، نال اور آمری مٹی کے برتنوں جہاں انتہائی مختلف شکل اختیار آپ کو لے جا سکتے ہیں ، وہاں بھی صاف نظر آ رہا ہے ان کے ذریعہ سے ایک ہے.

                                     

5. مٹی کے برتنوں کے. (Pottery)

آمری اور نال مٹی کے برتنوں لاجواب بندوق گدلا یا گلابی مائل گندھی تھا مٹی کے بنے ہوئے ہیں ۔ ان میں سے کچھ ، سفید ، کے قریب ہیں اور کچھ میں ہلکے سبز رنگ کی جھلک بھی نظر آتی ہے ۔ ان کے اوپر گھلے جبکہ سفید رنگ کا پانی چڑھایا ، اور پھر تصویر کے سب سے اوپر گری پر ہے. یہ اکثر چاک بنے ہوئے ہیں ۔ ان دیواروں کی باریک ہے ۔ ہے جو بہت بہترین مٹی سے بنائی جائیں ۔ اکثر ، برتن وہی صفات ہیں. صرف نال میں کچھ کر رہے ہیں جس کے مطابق ڈھال لیا ، برآمدہ قابلِ رساٮٔی یا سیاہ بھوری رنگ یا سیاہ ہیں. سندھ کے مختلف مقامات پر اس طرح کے طور پر لوہری اور ڈی ایم بی بٹھی اور ادھر سے جو بلوچستان کے پکوان حاصل کرنے کے ان کی بناوٹ, اس طرح کے طور پر گلاب کی کٹوری میں تمام. نال اور آمری کی بناوٹ مٹی کے برتنوں کے مقابلے میں زیادہ فرق. لیکن اب بھی یکسانی بہت سے پہلو اور گلاب نما کٹورا اس خصوصیت کا تازہ ترین مثال ہیں ۔ کہ دونوں ثقافتوں میں پائے جاتے ہیں ۔ اس کے علاوہ آمری اور واشنگٹن واہی میں کوئی جام یا پیالے پالے یا ستون وہاں حاصل. اسی طرح ، نال کی جگہ سے ایک ہی پائدان پایا. اس کی لمبائی میں ذرا زیادہ ہے ۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ پاؤں پر کھڑے ہیں جو پیالے دونوں اطراف بنا رہے ہیں وہاں. دونوں ثقافتوں میں طروف پر حروف ایک دوسرے سے اسی طرح کرنے کے لئے. بلوچستان میں جہاں گھریلو برتن میں پایا دیگر چیزوں کے ساتھ ایک معمول کی دیواروں بھاری بالٹی سائز اعتراض وہاں پایا. اس فارم کے گھڑے کی طرح گول نہیں ہے. نال کے قبرستان میں گھڑے, اس طرح کے طور پر آمدورفت وہاں حاصل. تاہم, اس کی گردن نہیں ہے. ایک ہی شکل کے پیالے اور بڑی آمدورفت کے طور پر اچھی طرح سے. ایک دلچسپ بات یہ ہے کہ آمری اور نال سے دونوں جگہ آپ کو حاصل ہے ۔ وہ عمودی دیواروں ، ایک گندگی کے کنستر ہے. اسی طرح لمبے قد جار بھی دونوں جگہوں پر پرچر ہیں کے ساتھ ملاقات کی. نال ایک برتن میں یہ پایا جاتا ہے. وہ اٹھی تھی منڈیروں والی اڈے پر بیٹھنا تھالی نما ہے ۔ اس دور میں چھوٹی سی چونچ سے بنا ہے. ہے کہ اس وقت کے چار شعلوں ایک چراغ ہے ۔ جو ماضی قریب میں پاکستان میں کے ارد گرد کیا گیا ہے ۔ آمری نال میں ثقافت کی وریدوں پر سب سے زیادہ پیچیدہ قسم کی مہارت کا مطالبہ حروف کی کئی ہے. نال ضروف پر جانوروں کی کافی تصاویر اور عمر. لیکن آمری مٹی کے برتنوں کے ان خالی ہیں ۔ تاہم ، آمری علاقوں میں ٹنڈو رحیم خان اور جوڑہ کے مقام پر بیلوں کی تصاویر میں سے کچھ کی آمدورفت یہاں پایا. نال برتن میں کچھ مخصوص تصویر میں بار مختلف شہروں کے برتنوں میں بار عدالت. اس طرح آمری مٹی کے برتنوں میں خاص طور پر جنوبی بلوچستان کے علاقوں میں کچھ نقش نظر آتے ہیں جو نال وریدوں پر نظر نہیں آتے ہیں ۔ پر منحصر ہے ڈیزائن پیٹرن تین حصوں میں تقسیم کرنے کے لئے آپ کو.

1 جو نال اور آمری ثقافتیں مشترک ہیں اور بڑی تعداد میں یہ.

2 صرف نال ثقافت میں وہاں حاصل کرنے کے.

3 وہ جو صرف آمری مٹی کے برتنوں کے ایک ساتھ آتے ہیں. لیکن ان تین میں کچھ صفات کے ساتھ اشتراک کر رہے ہیں. اس طرح کہ تمام نمونے یا کالی سیاہی مائل بھورا مارجن کے اندر ہیں ۔ اس کے حاشیہ سخت بالوں کے برش سے بنا ہوتا ہے ۔ سرخ رنگ ثانوی کے طور پر لاگو کیا گیا ہے کے لئے. دور پیلے ، نیلے اور سبز رنگ کے ہیں میں بھی استعمال ہوا ہے. کثیر رنگ کے اس کے استعمال کی تمام تین اقسام کے نقوش میں استعمال ہوا ہے ۔ رنگوں کی کثرت استعمال سے پہلے تاریخ کے دور میں پاکستان میں بھی نہیں کیا اس کا کہنا ہے کہ. مغربی ایشیائ یعنی ایران ، عراق اور افغانستان کی نشانی میں اسے حاصل نہیں ہے. اس بات کا ثبوت ہے کہ کیمسٹری اور صنعتی ترقی میں پاکستان کے علاقے میں ان کے پڑوسیوں سے کہیں آگے تھا. ان تمام برتنوں پر نقش گری ہے ان میں سب سے پہلے باورچی خانے بنانے کی طرف سے عمودی اور افقی خطوط کر جب پوری سطح خانوں میں باٹ دیا گیا تھا. پھر ان خانوں میں ایک ہی پھول یا نقوش بنانے کے تمام خانوں میں ہے بار یا اس سے زیادہ چھوٹے سفید یا بلیک باکس بنایا ڈیزائن سے بنا ہے سرخ یا سیاہ لائنز, یکے بعد دیگر ہونا گول یا بیضوی سائز بنانے کے ہر باکس ویڈیو پر تھا. تیسری بات یہ ہے کہ زیادہ سے زیادہ لکیرں افقی ہیں اور میں ہیرے کی طرح کے سائز اور پھر سے بنا رہے ہیں. یہ نمونے اکثر افقی پٹی کے اعتبار سے بھی. کہیں بیضوی اور مربع شکلیں ہیں. کہیں سیدھی اور الٹی کریسٹ ذمہ دار یا طغری سائز کے سائز کے ہیں. ان کے اکثر نمونے تو نفیس اور پیچیدہ ہے کہ جو تم بناتے ہو انتہائی سطح کی مہارت نہیں ہونا چاہیے. یہ ہے پاکستان کی بہت قدیم پینٹنگ ہے جس میں رنگ اور لکیروں کا استعمال. زیادہ تر آرائشی اور جہاں کہیں بھی جانوروں کی تصاویر ہیں وہ حقیقت پسندانہ ہیں. جانوروں میں زیادہ تر مچھلی ، گائے ، بیل ، بکری ، شیر اور بچھو کی تصویریں ہیں یہ. غیر جاندار آرائشی پیٹرن اکثر لائنوں سیاہ ہیں اور اس کے اندر ہے رنگ مکمل کیا گیا ہے ، وہ سرخ ، نیلا ، سبز اور پیلے رنگ ہے. جہاں رنگ مکمل نہیں کیا گیا ہے کے بعد سے وہاں لائنز سرخ ہیں ۔ پٹی کے لئے نمونے, قائمۃ الزاویہ مخنی لائنوں, ہیرے, ایسکلیٹرز کے لئے نمونے, دائرے, برابر شرائط نشانات وغیرہ شطرنج کی بساط کی طرح سفید اور سیاہ ڈبیوں والا نظر آتے ہیں. مختصر میں, ستادوستی کی پھر پور استعمال اس پینٹنگ میں کیا گیا ہے. چونکہ اس کے بنیادی مقصد کی آرائش اور یہ سب کے برتنوں پر یہ. یہ ایک انسانی زندگی کے مطالعہ میں یا زندگی کی عکاسی نہیں کی گئی ۔ کچھ برتنوں پر دل کی شکل کی تصویر پیدا کر رہے ہیں یا پیپل کے پتے بھی ملک میں. اس شکل کے بعد ہڑپہ اور موہنجوڈارو میں بار استعمال کیا گیا ہے استعمال کیا جاتا ہے. نال ثقافت ہے زیادہ ترقی یافتہ دور میں اس کی آرائشی پینٹنگ زیادہ پیچیدہ کوششوں. سادہ نمونے اس طرح کے طور پر چار خانے, ہیرے اور سرخ گھاٹیاں جو فریم متروک تقسیم کی جاتی ہیں اور کثیر تعداد میں براہ راست لائنوں کی مدد کے ساتھ پیدا ہوتا نمونے یا آرک کے لئے لکیروں بنایا پیچیدہ آرائشیں زیادہ مقبول "ہو" ، وہاں ہیں کچھ گلکاریاں سہل اور انفرادی شخص کو دیکھتے ہیں کہ میں

                                     

6. دھاتیں. (Metals)

نال کے ایک مقبرے میں دو جگہ تانبے کے ہتھیاروں کے دفینے ملے ہیں۔ ان میں تین سیدھی چپٹی کلہاڑی ملی ہیں۔ جن کہ پھل کونوں سے پیچھے کو مڑے ہیں۔ ایک مستطیل لمبائی کی چھینی ہے۔ جس کی دھار کے دونوں کونے سیدھے ہیں۔ جس کا مطلب یہ ترکھان کی چھنی ہے۔ اس دفینہ سے تامبے کا ایک ٹکڑا ملا ہے۔ جو یا تو کسی مخروطی کلہاڑی کا ٹکڑا ہے یا کسی خمدار پھل والی چھنی کا۔ یہ کل پانچ اوزار ہیں۔ تین کلہاڑیوں اور دو چھنیوں کا یکجا ہونا اس بات کی دلالت کرتا ہے کہ ان جگہوں پر لوگ لکڑی کا کام کرتے تھے اور غالباً پیشوں کی تخصیص ہوچکی تھی۔ نیز یہ افراد معاشرے میں معزز مقام رکھتے تھے۔ جبھی تو مزار میں دفن ہوئے۔ اگر یہ قیاس درست ہے تو اس سماج میں دستکاروں کا مقام بہت بلند تھا اور ہو سکتا ہے یہ لوگ بالادست طبقات میں سے ہوں۔ سماج میں ترکھان کا مقام سب سے بلند ہونا اس بات کی دلالت کرتا ہے کہ لوگوں کا پیشہ زراعت ہوچلا ہے اور چرواہے کا پیشہ ثانوی حثیت اختیار کرچکا تھا۔ چرواہا معیشت تک نیم آباد بستیوں میں کمھار کا مقام سماج میں بلند ہوتا ہے۔ کیوں کہ وہ لوگوں کو ایک جگہ مستقلاً آباد ہونے اور اپنی معیشت کو مستحکم کرنے کے لیے بنیاد فراہم کرتا تھا۔ جب زراعت کا چلن ہوا تو پھر ترکھان کی اہمیت بڑھ گئی۔ کیوں کہ ہل اور دیگر زرعی آلات کو لکڑی سے تراشتے تھے۔ وہی کاریگر جو مٹی کا کام کرتے تھے ان میں سے بہت سے کام لکڑی کے کام پر منتقل ہو گئے ہوں گے اور طویل عرصہ تک دونوں پیشہ یکجا رہے ہوں گے۔ اوزاروں کا دوسرا دفینہ بھی اسی قبرستان کے ایک کمرے سے ملا ہے۔ اس میں کل چھ اوزار ہیں۔ ان میں دو کلہاڑیاں ہیں جن کی دھار قوس دار اور کناروں سے پیچھے کو مڑی ہوئی ہے اور ان کے کندے تنگ اور لمبوترے ہیں۔ جن سے شاید ہتھوڑی کا کام لیا جاتا ہو۔ تیسری چیز کلہاڑی یا چھینی ہے اور اس کی دھار کونوں سے خمدار ہے اور اس کا کندہ بہت لمبا اور سریا نما ہے۔ اس سے شاید لکڑی پھاڑنے اور چیرنے کا لیا جاتا ہوگا۔ چھوٹھی چیز ایک مستطیل شکل کی آری ہے۔ پانچویں چیز ایک ٹکڑا ہے۔ جو یاتو کسی نوکدار چاقو کے پھل کا اگلا حصہ ہے یا کسی نیزے کی انی کا اگلا حصہ ہے۔ ایک اور تامبے کے ٹکڑے کا جو ان دفینوں کے قریب ملا تھا کمیائی تجزیہ کیا گیا تو اس میں شامل دھاتوں کا تناسب یہ تھا۔ تانبا 93.05 فیصد، سکہ 2.14 فیصد، نکل 4.80 فیصد اور سنکھیا زہر کے محض آثار ہیں۔ زہر کے آثار یہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہ جنگی ہتھیار کا حصہ تھا۔ اس طرح تامبے کے کچھ ہتھیار نال کے مقام سے ملے ہیں۔ نندارہ سے تانبے کا ایک کنگن ملا ہے۔ غازی شاہ سندھ کے مقام سے آمری ثقافت کا ایک تامبے کا منکا ملا ہے۔ ان سب اوزاروں میں نکل کا تناسب میسوپوٹیمیا اور دوسرے مغربی ایشیائ کی نسبت کہیں زیادہ ہے۔ جہاں یہ تناسب 2.20 فیصد سے لے کر 3.34 فیصد تک ملا ہے۔ بعد میں وادی سندھ کی تہذیب میں نکل کاتناسب 9.38 فیصد تک ملا ہے اس سے یہ نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے کہ ان ہتھیاروں میں جو تامبا استعمال کیا گیا وہ بلوچستان کی کانوں سے نکالا جاتا تھا۔ کیوں کہ بعض ماہرین کے مطابق بلوچستان میں قبل از تاریخ کے زمانے کی دھات سازی کی کار گاہیں ملی ہیں۔ اگر ایسا ہے تو صرف تامبے کا مقامی ہونا یقینی ہے، بلکہ دھات سازی کی سائنس کا مقامی ہونا یقینی ہے۔ یہاں سے جوکلہاڑیاں ملی ہیں، ان کی بناوٹ ہڑپہ سے ملنے والی اسی دور قبل از ہڑپہ دور کی کلہاڑیوں کے مطابق ہے ۔


                                     

7. زیورات اور قیمتی پتھروں. (Jewelry and precious stones)

دھاتیں اشیائ کے علاوہ قیمتی پتھروں میں سے کچھ زیور وہاں حاصل. اس طرح کے طور پر نال قبرستان میں سنگ سلیمان منکے وہاں حاصل. اس طویل اور کے درمیان ابھرے ہوئے ہیں اور کناروں سے ٹھیک یہاں ہے. ان میں سے کچھ گول ہیں اور کچھ کے درمیان میں ابھری جگہ لے لی کنارے پر اسے بنایا. اس طرح منکے غازی شاہ سے بھی ملاقات کی یہاں. یہ بھی سنگ سلیمان بنے ہوئے ہیں ۔ نال میں سے کچھ منکے لاجورد بھی بن گئے اور وہاں حاصل کرنے کے. ایک لاجوری vertebra میں سندھ کے وزیر واہی مقام سے ملا ہے ۔ نال قبرستان سے مٹی کے بنے ہوئے منکے بھی حاصل ہے ۔ ان بالو پر چمکدار زرات چپساں ہیں. اس گول ٹکیاں تھے جن کے وسط میں سوراخ تھا. مٹی اور چمکیلی ریچھ کو یکجا کر کے چیزوں کو پیدا کرنے کے لئے آرٹ ، معاصر ہڑپہ میں اپنی مرضی کے مطابق کیا گیا تھا. لیکن یہ ٹیکنک میں بھارت کے لئے نظر نہیں ہے.

                                     

8. متفرق اشیائ. (MISC اشیائ)

نال پتھر سے بنے ہوئے کھوکھلی وزن بھی حاصل ہے ۔ نچارا بھی اسیے ہی دو اوزاران وہاں حاصل. موہنجوڈارو میچ باٹوں بھی اسی طرح کی ایک شکل ہے. تاہم ، یہ تھا باٹوں سے مختلف ہے. سندھ میں آمری دور کی ثقافت کو سات مقامات سے پتھر کی ایک چھری بھی حاصل ہے ۔ جس کا مطلب یہ کانسی عمر کے ابتدائی مرحلہ تھا ۔

                                     

9. آبادی کی منصوبہ بندی. (Population planning)

آمری ثقافت میں چھوٹے سے گاؤں میں تھے. گھروں کی بنیادوں کے پتھر اور باقی گھر کی تعمیر خام اینٹوں کی ہے کیا گیا تھا. یہ لوگ پکی اینٹوں کے استعمال سے نا واقف تھے. شہری منصوبہ بندی اور گھروں کی اندونی ترتیب کے بارے میں مزید تفصیل سے کچھ کہا جاسکتا ہے ۔ تاہم ، اتنا واضح ہے کہ ہر گاؤں میں دو ایکڑ زمین پر مشتمل تھا ۔ کے اندر سیدھی قطاروں کے گھروں میں تھے ، گلیاں تنگ اور کشادہ دونوں میں تھے. گاؤں کے اندر یہاں اور وہاں ، کھلی جگہ میں تھے. چھوٹے اور بڑے گھر حاصل نہیں ہے جو اس بات کا ثبوت ہے کہ امیر اور غریب میں ایک واضح فرق پیدا نہیں ہوا تھا اور تو کچھ بھی نہیں تھا, یہاں تک کہ اگر یہ ہے ، ابتدائی مرحلے میں تھا. کوہتراس بٹھی ایک گاؤں یا شہر تھا جس میں پہاڑ کی چوٹی پر قلعہ بند کیا گیا تھا اور بہت بڑا ڈبل فصیل سے گھیر لیا گیا تھا ۔ اندر کی عمارتوں کے بڑے بلاکس کی شکل میں تھیں ۔ ہر بلاک میں گھر کر رہے ہیں جو وہ غذائیت سے بھرپور اور پر آسائش زندگی کا نقشہ پیش کرتے ہیں فن تیار کیا ہے ۔ ایک زمانے میں جب سماج میں تیزی سے تبدیلیوں کے ذرد میں تھا ۔ کسی بھی انتہائی مر تکز حکومت کا تصور ایسا کرنے کے لئے ناممکن ہے. اس شہر کے دالحکومت تفہیم کا حق نہیں ہے. یہی وجہ ہے کہ اس میں رہنے والے یقنا اس طرح کے لوگ تھے جن کی حفاظت کی ضرورت ہے. غیر ملکی حملہ آوروں سے نہیں. کیوں کہ اگر شہر کی فصیلوں پر ہیں. جب کہ صرف چار شہر وہاں حاصل. جس فائر والز میں ہیں ۔ ایک کوہتراس بٹھی ، دوسری توجی ، تیسری مزینہ ڈی ایم بی ان دو جنوبی بلوچستان اور چوتھی جھاڑی کے علاقے میں سیاہ دمب میں. فائر والز میں رہنے والے ان لوگوں کی حفاظت کرنے کے لئے آپ کے ارد گرد شخص سے لوگوں کے لئے کی ضرورت ہے. ناکافی ثبوت کی وجہ سے کرنے کے لئے حتمی ہے تمیز کرنے کے لئے مشکل ہے. تاہم ، اتنا ضرور قیاس ہے کہ شاید یہ شہر اس دور سے تعلق رکھتا ہے جب آمری نال سماج طبقوں میں بٹ گیا تھا ۔ دوسری صورت میں ، تو حفاظت کی ضرورت نہیں تھی ۔

ان شہروں میں مذہبی عبادت گاہ نہیں آپ کو دیکھ کر اور نہ ہی شاہی محل پر. جس سے ثابت ہوتا ہے کہ مذہبی رہنماؤں اور ان کے تمام موجود ہیں جس میں سے مرکزی حکومت کا تصور اضافی جا کرنے کے لئے. آمری نال لوگوں ، زراعت کے پیشہ ور افراد بھی تھے اور گلہ بھی کرتے تھے ۔ ان کی معیشت کا دارو مدار رزاعت ، گلہ اور دستکاری تھا. اس ثقافت کے وقت 3500 ق ایم یا 3600 Q M سے پانچ یا چھ سو سال کے طویل. ماخذ

یحیی امجد پر. تاریخ پاکستان قدیم دور

Users also searched:

آمری نال ثقافت,

...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →